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标  题: 【笔记】读冯?#29273;肌?#35835;书与做人》
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大师的人生哲理作品,深刻隽永,需要边读、边思考和体会。特别是心不静的时候,保持专注(不走神)是最直接的挑战。不过冯大师在87岁高龄总结出来的《我的读书经验》说了:“书虽多,有永久价值的还是少数。可以把书分为三类,第一类是要精读的,第二类是可以泛读的,第三类是只供翻阅的.....现在我们称为“经典著作”或“古典著作”的书是经过时间考验,流传下来的。这一类的书都是应该精读的书。” (插话一句,某**人做的“不可读?#31508;?#21333;,哗众取宠还误人子弟。每个人阅历、知识体系不同,可读不可读的标准自然不同,咋就做“权威”态呢,?#31216;?#27604;城?#20132;?#21402;)。虽然本书吾也没有做到精读,因为欠缺的背景知识太多了(读的越多,越发现自己有多无知),但是暂且为记,后续典藏一本,等长点文化再来回顾了。  
   全书分两部分,第一部分读书篇总计16篇文章包括《中国哲学中之神秘主义》、《佛学和佛学的主题---神不灭论的哲学意义》、《诗与宗教》、《论庄子》,以及对典籍的理解,如《孟子》“浩然之气”章解。第二部分做人篇总计20篇文章,包括议论的《性善与性恶》、《?#20848;?#19981;死》、《论形象》、《论风流》,以及怀念亲人、故人的文章。另书尾有《?#28304;?#19968;篇。  
   读书篇中可以看得出冯大师的炮火力还是很强的,在《佛教和佛学的主题---神不灭论的哲学意义?#20998;?#23545;佛教和佛学的批判:“佛教作为一种宗教,宣扬天堂、地狱、阎罗王、阴间法庭等迷信。佛教其实?#19981;?#26159;一种迷信,不过是用一种精致的说法说出来。...佛教的“因果报应?#31508;?#29992;各种各样的形式进行宣传的。它可以用宗教迷信的比较粗浅的形式,迷惑人民群众,例如天堂、地狱、阎罗王等,?#37096;?#20197;用唯心主义哲学的比较精微的形式麻醉知识分子。这样他的影响可以贯穿到各个社会阶级和阶层。因此,它是统治阶级可以利用的一个很有效的麻醉人民和自我麻醉的工具。”  另外就是在《论庄子?#20998;?#23545;庄子思想的批判:“庄子的哲学体系反映?#35828;笔?#30340;没落的奴隶主贵族的悲观绝望的意志。思想...跟?#25105;?#23398;派也有一定的渊源...庄子把这种思想提到了哲学的高度,加以发挥,作为没落贵族在彻底失败后的“精神胜利法?#20445;?#20197;与?#31508;?#30340;实际胜利者作消极的抵抗。这种思想完全是反动的、消极的东西。 在这样的环境里(上段中写的社会主义向共产主义过渡的万丈光芒的前景中)绝对用不着庄子的《逍遥游》和《齐物论》,这是哲学中的渣滓。我们应该像清除渣滓那样,把它批判掉,以免它妨碍卫生,并成为人向前走路的绊脚石”。大师所言自然有其道理,开启了理解问题的不同角度,虽然“感觉”哪里不太对劲,但是“感觉?#31508;?#26368;不靠谱的,又才疏学浅,那就先点个赞。上半部分?#19981;?#30340;还有《王国维的<人间词话>》,其中对“意”和“境”的解读:“词以境界为最上,有境界则自成高格,自有名句”。另外,还有《词话》第二十六条对“古之成大事业、大学问者”三种境界的描述(不再赘述,耳熟能详,自行搜索)。遗憾于王大师咋就自投颐和园昆明湖了呢。  
   做人篇中前几篇:《人生术》、《人生之真相及人生之目的》、《性善与性恶》、《理智之地位》都是不超过2页的小篇幅作品,但是哲理满满,必须多看两遍才能知其意、明其理。人生之好,可以分为“内有的好(instrinsic good)及手段的好(instrumental good)?#20445;?#25152;谓以游戏的态度做事者,即以 “为” 为内有的好,而不以之为手段的好。吾人虽不能完全如所谓神仙之“游戏人间?#20445;?#28982;亦应多少有其意味。”  “依此所说,则人之生活丰富有味,其重心稳定在内”。《人生之真相及人生之目的》是吾给予很高希望的一篇(作者后记写于90高龄),看完之后长?#38589;?#19968;口大气:“盖人生即人生活之总名;人生之当局者即人;吾人之生活即人生也。吾人之动作云为,举措设施,一切皆是人生。故“吃饭”、”生小孩”、“招呼朋友?#20445;?#20197;及一切享受受苦,皆人生也。?#27425;?#20154;生,讲人生,亦即人生也。除此之外,更不必别求人生之真相,亦更无从别求人生之真相。若于此实?#23454;木?#20307;的人生之外,别求人生真相,则真宋儒所谓骑驴觅驴者矣。” 也就是后段大师总结的“人之本性,自然要生,非有所谓;人生之目的即是生而已。”我理解即是勿要追问人生之目的,目的仅在于你(度过)这一生。那归结到人生态度呢,在《理智之地位?#20998;?#25552;出梁漱溟主张直觉生活的理论“天命之谓性,率性?#27425;?#36947;?#20445;?#28982;而转折证明了“理智在人生之地位”。  
   《论风流》对“风流”人物(或才子)下了定义,即:1)真风流的人必须无我,即个人的福祸成败,以及死生,都不足以介意;2)真风流的人必须有洞见。所谓洞见,就是不借推理,专凭直觉,而得来底对于真理的知识。3)真风流得人必须有妙赏,所谓妙赏就是对于美的深切的感觉。4)真风流的人必须有深情。他的情与万物的情有一种共鸣。他对于万物,都有一种深厚的同情。正如?#22530;?#36947;的诗中所云“?#39057;?#39118;轻近午天,傍花随柳过前川。时人不识予心乐,将谓偷闲学少年”。另外具有启发意义的是《励勤俭?#20998;?#23545;身体和精神的勤、俭做的辩证解读,对?#25226;?#29983;”有指导意义。

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maple0第1楼
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标  题: Re: 【笔记】读冯?#29273;肌?#35835;书与做人》
发信站: 水木社区 (Sun Jun 23 23:46:23 2019), 站内
  
我大概就是看了这本书,才深知冯?#29273;?#27700;平很烂
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waterlily3第2楼
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标  题: Re: 【笔记】读冯?#29273;肌?#35835;书与做人》
发信站: 水木社区 (Mon Jun 24 18:41:34 2019), 站内
  
护法已经在奔来的路上了。。。
【 在 maple0 的大作中提到: 】
: 我大概就是看了这本书,才深知冯?#29273;?#27700;平很烂
  
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earthmouse第3楼
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标  题: Re: 【笔记】读冯?#29273;肌?#35835;书与做人》
发信站: 水木社区 (Mon Jun 24 21:39:38 2019), 站内
  
这是因为他跪了,跪姿比较难看而已,成为梁效组织的打手以后
就是硬拗的学问了,所?#38405;?#30475;着就别扭了。
  
【 在 maple0 (人类不值得) 的大作中提到: 】
: 我大概就是看了这本书,才深知冯?#29273;?#27700;平很烂
  
  
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188885   earthmouse   Feb 17  Re: 淘宝?#22363;?#20351;用的p6800怎么还不发货啊?
188886   was          Feb 17. Re: 传谷歌第二季度推Android 5.0 能与Win8共处
188887   earthmouse   Feb 17  Re: 那些杀也杀不完的进程
188888   earthmouse   Feb 17. Re: 传谷歌第二季度推Android 5.0 能与Win8共处
188889   earthmouse   Feb 17. Re: 传谷歌第二季度推Android 5.0 能与Win8共处
188890 * NeoBLW       Feb 17  Re: 雷军确实是营销高手
  
  
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bajie0001第4楼
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标  题: Re: 【笔记】读冯?#29273;肌?#35835;书与做人》
发信站: 水木社区 (Mon Jun 24 21:48:05 2019), 站内
  
朴?#28982;?#21518;半生可有充足时间细品大师全集了!
那么长的闲期,还可写几笔打发打发透透心得
  
【 在 waterlily3 的大作中提到: 】
: 大师的人生哲理作品,深刻隽永,需要边读、边思考和体会。特别是心不静的时候,保持专注(不走神)是最直接的挑战。不过冯大师在87岁高龄总结出来的《我的读书经验》说了:“书虽多,有永久价值的还是少数。可以把书分为三类,第一类是要精读的,第二类是可以泛读的,第三类是只供翻阅的.....现在我们称为“经典著作”或“古典著作”的书是经过时间考验,流传下来的。这一类的书都是应该精读的书。” (插话一句,某**人做的“不可读?#31508;?#21333;,哗众取宠还误人子弟。每个人阅历、知识体系不同,可读不可读的标准自然不同,咋就做“权威”态呢,?#31216;?#27604;城?#20132;?#21402;)。虽然本书吾也没有做到精读,因为欠缺的背景知识太多了(读的越多,越发现自己有多无知),但是暂且为记,后续典藏一本,等长点文化再来回顾了。  
:   全书分两部分,第一部分读书篇总计16篇文章包括《中国哲学中之神秘主义》、《佛学和佛学的主题---神不灭论的哲学意义》、《诗与宗教》、《论庄子》,以及对典籍的理解,如《孟子》“浩然之气”章解。第二部分做人篇总计20篇文章,包括议论的《性善与性恶》、《?#20848;?#19981;死》、《论形象》、《论风流》,以及怀念亲人、故人的文章。另书尾有《?#28304;?#19968;篇。  
:   读书篇中可以看得出冯大师的炮火力还是很强的,在《佛教和佛学的主题---神不灭论的哲学意义?#20998;?#23545;佛教和佛学的批判:“佛教作为一种宗教,宣扬天堂、地狱、阎罗王、阴间法庭等迷信。佛教其实?#19981;?#26159;一种迷信,不过是用一种精致的说法说出来。...佛教的“因果报应?#31508;?#29992;各种各样的形式进行宣传的。它可以用宗教迷信的比较粗浅的形式,迷惑人民群众,例如天堂、地狱、阎罗王等,?#37096;?#20197;用唯心主义哲学的比较精微的形式麻醉知识分子。这样他的影响可以贯穿到各个社会阶级和阶层。因此,它是统治阶级可以利用的一个很有效的麻醉人民和自我麻醉的工具。”  另外就是在《论庄子?#20998;?#23545;庄子思想的批判:“庄子的哲学体系反映?#35828;笔?#30340;没落的奴隶主贵族的悲观绝望的意志。思想...跟?#25105;?#23398;派也有一定的渊源...庄子把这种思想提到了哲学的高度,加以发挥,作为没落贵族在彻底失败后的“精神胜利法?#20445;?#20197;与?#31508;?#30340;实际胜利者作消极的抵抗。这种思想完全是反动的、消极的东西。 在这样的环境里(上段中写的社会主义向共产主义过渡的万丈光芒的前景中)绝对用不着庄子的《逍遥游》和《齐物论》,这是哲学中的渣滓。我们应该像清除渣滓那样,把它批判掉,以免它妨碍卫生,并成为人向前走路的绊脚石”。大师所言自然有其道理,开启了理解问题的不同角度,虽然“感觉”哪里不太对劲,但是“感觉?#31508;?#26368;不靠谱的,又才疏学浅,那就先点个赞。上半部分?#19981;?#30340;还有《王国维的<人间词话>》,其中对“意”和“境”的解读:“词以境界为最上,有境界则自成高格,自有名句”。另外,还有《词话》第二十六条对“古之成大事业、大学问者”三种境界的描述(不再赘述,耳熟能详,自行搜索)。遗憾于王大师咋就自投颐和园昆明湖了呢。  
: ...................
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waterlily3第5楼
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标  题: Re: 【笔记】读冯?#29273;肌?#35835;书与做人》
发信站: 水木社区 (Mon Jun 24 22:39:03 2019), 站内
  
太狠了你...
【 在 bajie0001 的大作中提到: 】
: 朴?#28982;?#21518;半生可有充足时间细品大师全集了!
: 那么长的闲期,还可写几笔打发打发透透心得
  
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maple0第6楼
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标  题: Re: 【笔记】读冯?#29273;肌?#35835;书与做人》
发信站: 水木社区 (Tue Jun 25 19:54:53 2019), 站内
  
怪不得了
  
【 在 earthmouse 的大作中提到: 】
: 这是因为他跪了,跪姿比较难看而已,成为梁效组织的打手以后
: 就是硬拗的学问了,所?#38405;?#30475;着就别扭了。
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qiluren第7楼
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发信人: qiluren (歧路人), 信区: Reader
标  题: Re: 【笔记】读冯?#29273;肌?#35835;书与做人》
发信站: 水木社区 (Tue Jun 25 20:38:50 2019), 站内
  
  
劣等民族自古就产生劣等文化,大师自然明白这一点。
  
【 在 waterlily3 的大作中提到: 】
: 大师的人生哲理作品,深刻隽永,需要边读、边思考和体会。特别是心不静的时候,保持专注(不走神)是最直接的挑战。不过冯大师在87岁高龄总结出来的《我的读书经验》说了:“书虽多,有永久价值的还是少数。可以把书分为三类,第一类是要精读的,第二类是可以泛读的,第三类是只供翻阅的.....现在我们称为“经典著作”或“古典著作”的书是经过时间考验,流传下来的。这一类的书都是应该精读的书。” (插话一句,某**人做的“不可读?#31508;?#21333;,哗众取宠还误人子弟。每个人阅历、知识体系不同,可读不可读的标准自然不同,咋就做“权威”态呢,?#31216;?#27604;城?#20132;?#21402;)。虽然本书吾也没有做到精读,因为欠缺的背景知识太多了(读的越多,越发现自己有多无知),但是暂且为记,后续典藏一本,等长点文化再来回顾了。  
:   全书分两部分,第一部分读书篇总计16篇文章包括《中国哲学中之神秘主义》、《佛学和佛学的主题---神不灭论的哲学意义》、《诗与宗教》、《论庄子》,以及对典籍的理解,如《孟子》“浩然之气”章解。第二部分做人篇总计20篇文章,包括议论的《性善与性恶》、《?#20848;?#19981;死》、《论形象》、《论风流》,以及怀念亲人、故人的文章。另书尾有《?#28304;?#19968;篇。  
:   读书篇中可以看得出冯大师的炮火力还是很强的,在《佛教和佛学的主题---神不灭论的哲学意义?#20998;?#23545;佛教和佛学的批判:“佛教作为一种宗教,宣扬天堂、地狱、阎罗王、阴间法庭等迷信。佛教其实?#19981;?#26159;一种迷信,不过是用一种精致的说法说出来。...佛教的“因果报应?#31508;?#29992;各种各样的形式进行宣传的。它可以用宗教迷信的比较粗浅的形式,迷惑人民群众,例如天堂、地狱、阎罗王等,?#37096;?#20197;用唯心主义哲学的比较精微的形式麻醉知识分子。这样他的影响可以贯穿到各个社会阶级和阶层。因此,它是统治阶级可以利用的一个很有效的麻醉人民和自我麻醉的工具。”  另外就是在《论庄子?#20998;?#23545;庄子思想的批判:“庄子的哲学体系反映?#35828;笔?#30340;没落的奴隶主贵族的悲观绝望的意志。思想...跟?#25105;?#23398;派也有一定的渊源...庄子把这种思想提到了哲学的高度,加以发挥,作为没落贵族在彻底失败后的“精神胜利法?#20445;?#20197;与?#31508;?#30340;实际胜利者作消极的抵抗。这种思想完全是反动的、消极的东西。 在这样的环境里(上段中写的社会主义向共产主义过渡的万丈光芒的前景中)绝对用不着庄子的《逍遥游》和《齐物论》,这是哲学中的渣滓。我们应该像清除渣滓那样,把它批判掉,以免它妨碍卫生,并成为人向前走路的绊脚石”。大师所言自然有其道理,开启了理解问题的不同角度,虽然“感觉”哪里不太对劲,但是“感觉?#31508;?#26368;不靠谱的,又才疏学浅,那就先点个赞。上半部分?#19981;?#30340;还有《王国维的<人间词话>》,其中对“意”和“境”的解读:“词以境界为最上,有境界则自成高格,自有名句”。另外,还有《词话》第二十六条对“古之成大事业、大学问者”三种境界的描述(不再赘述,耳熟能详,自行搜索)。遗憾于王大师咋就自投颐和园昆明湖了呢。  
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qhwfyh第8楼
qhwfyh
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标  题: Re: 【笔记】读冯?#29273;肌?#35835;书与做人》
发信站: 水木社区 (Wed Jun 26 08:26:57 2019), 站内
  
怎么有种感觉,爱谈做人人品的人,往往实际上。。。例如fyl、lyt。
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bobsky第9楼
波波斯基
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标  题: Re: 【笔记】读冯?#29273;肌?#35835;书与做人》
发信站: 水木社区 (Wed Jun 26 11:54:46 2019), 站内
  
了解一下冯是怎么做人的大概就不会看这个书了吧。
【 在 waterlily3 (waterlily) 的大作中提到: 】
: 大师的人生哲理作品,深刻隽永,需要边读、边思考和体会。特别是心不静的时候,
保持专注(不走神)是最直接的挑战。不过冯大师在87岁高龄总结出来的《我的读书经
验》说了:“书虽多,有永久价值的还是少数。可以把书分为三类,第一类是要精读
的,第二类是可以泛读的,第三类是只供翻阅的.....现在我们称为“经典著作”或“古
典著作”的书是经过时间考验,流传下来的。这一类的书都是应该精读的书。” (插话
一句,某**人做的“不可读?#31508;?#21333;,哗众取宠还误人子弟。每个人阅历、知识体系不
同,可读不可读的标准自然不同,咋就做“权威”态&#65533;: 兀称?#27604;城?#20132;?#21402;)。虽然本?
?#21566;也没有做到精读,因为欠缺的背景知识太多了(读的越多,越发现自己有多无知),但是?
?#19988;为记,后续典藏一本,等长点文化再来回顾了?amp;#65533;  
:   全书分两部分,第一部分读书篇总计16篇文章包括《中国哲学中之神秘主义》、
《佛学和佛学的主题---神不灭论的哲学意义》、《诗与宗教》、《论庄子》,以及对典
籍的理解,如《孟子》“浩然之气”章解。第二部分做人篇总计20篇文章,包括议论的
《性善与性恶》、《?#20848;?#19981;死》、《论形象》、《论风流》,以及怀念亲人、故人的文
章。另书尾有《?#28304;?#19968;篇。  
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